Помимо Царских, в иконостасе существует ещё пара диаконских дверей. По месторасположению их называют также боковыми, или северными и южными вратами. Диаконские двери функционально являются служебными, предназначенными для прохода в алтарь диаконов, пономарей, а также священников вне богослужения. Боковые врата, уступая Царским и в значении, и в размере, и в изяществе отделки, тем не менее, являются входом в алтарь, поэтому они так же усвоили символику райских дверей. Однако, в отличие от центральных, их «нельзя рассматривать как икону, сакральный поклонный образ».[1] Боковые двери призваны лишь дополнить и раскрыть семантику Царских врат, которым в богослужебной практике принято воздавать поклонение.
В отличие от центральных дверей нашего иконостаса, которые полностью выполнены в технике резьбы по дереву, диаконские врата совмещают резной золочёный декор и иконописные изображения. Иконография диаконских врат знает множество самых разнообразных вариантов. Врата Калининградского собора содержат наиболее простые и традиционные образы, связанные с основной функцией боковых дверей: здесь помещены иконы святых мучеников – диаконов Лаврентия и Стефана, которые первыми отдали свои жизни за Христа в I веке нашей эры. Но изображение святых диаконов на северных и южных вратах связано не только с назначением боковых дверей, прежде всего, они «продолжают тему литургического предстояния ангелов, чей образ имеют диаконы во время богослужения». [2]
Святые на дверях нашего иконостаса изображены в богослужебном облачении, с кадильницами в руках. Кадильницы призваны напоминать о вознесении благовоний в Небесном Иерусалиме, а также о литургическом жертвоприношении, поскольку во время проскомидии дым фимиама становится одним из даров, предлагаемых Богу.
[1] Шалина И. А. Боковые врата иконостаса: символический замысел и иконография.// Иконостас. Происхождение – Развитие – Символика/ Редактор-составитель А. М. Лидов. М.: Прогресс-Традиция, 2000. – С.570
[2] Там же
(1223)
