Проповедь в седьмую Неделю по Пятидесятнице
читает иерей Александр Топчий.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Христос Воскресе!
Вот тот возглас, которым мы с вами приветствуем друг друга в воскресный день и знаем, что преподобный Серафим Саровский встречал всех, кто к нему приходил таким приветствием. Это то приветствие, в котором содержится истина нашего спасения. Та истина, которая заключена в Церкви (Церкви с большой буквы). Именно к этой Церкви Апостол Павел сегодня обращает свои слова (Рим. 15, 1): «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных» или как написано в славянском тексте этого послания, «немощи немощных носити».
Кто же такие сильные, к кому обращается Апостол Павел? Святитель Феофан Затворник, говоря об этом отрывке, отмечает, что сильные это те, которые дошли до крепкого убеждения, что богоугождение и спасение строится на внутреннем благонастроении, истекающим из веры в Спасителя. Именно их он называет сильными. Но тогда очевидно, что слова Апостола Павла обращены не только к римской церкви, образованной 2000 лет назад, но обращены и ко всем тем кто является членом Церкви сегодня, в том числе и к каждому из нас. «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных». А кто же тогда такие немощные, кто такие эти бессильные люди? И святитель Феофан Затворник также раскрывает содержание этого понятия. Бессильные это те, которые упование своего спасения основывают еще и на чем-либо внешнем.
Но как часто бывает, что люди уповают только на внешнее, а на Бога вообще не уповают. И именно их Апостол Павел, и святитель Феофан подтверждает это, называет бессильными. Какова же задача сильных, тех, кто является членами Церкви?
Задача очень простая, но, одновременно, и очень сложная — переносить немощи бессильных. Почему же мы с вами должны переносить немощи бессильных, а именно в таком аспекте сказано в послании к Римлянам.
А потому, что именно в таком перенесении немощей проявляется наша любовь к нашему ближнему. Если мы способны от чего-то отказаться, и для нас это не играет особой роли, то, если мы с вами не отказываемся от этого, значит, мы угождаем самим себе. Если мы себе угождаем, то, если даже себе вреда не приносим, то приносим вред тем, кто нас окружает, тем, кто еще немощен. Мы создаем путь погибели для них.
Но, если мы с вами воздерживаемся, то воздерживаемся именно для спасения нашего ближнего, воздерживаемся из любви к нему.
Апостол Павел и говорит, «мы сильные должны сносить немощи бессильных и не себе угождать». Значит, для того, чтобы можно было перенести немощи, человек должен отречься от самого себя. Но когда он отрекается от себя, то, как говорит святитель Феофан, он встречает Бога и братий.
Бога встречает верой, молитвой и страхом Божиим. То есть внутреннее делание, которое верующий человек проявляет по отношению к Богу, реализуется в молитве — внимательном разговоре с Богом, и в страхе Божием, которые подвигают человека исполнять заповеди. Именно это и есть внутреннее проявление нашей веры.
Но, с другой стороны, вокруг нас находятся люди и, как говорит святитель Феофан, мы с вами встречаем внешнее воздействие, проистекающее от наших братий. А вот наши братья, если они немощны, то они, может быть в полной мере не способны вместить все то, что содержится в той истине, находящейся и хранящееся в Церкви, истине, которая способствует нашему спасению. Вот мы и призваны, отказавшись от себя, переносить немощи других.
Легко ли переносить немощи? Каждый из нас знает, что это очень тяжело. Давайте посмотрим, что же происходит в наших семьях или во взаимоотношениях с ближними людьми, с теми, с кем мы работаем, или с теми, с кем мы с вами дружим.
Как часто человек неверующий проявляет гнев, гордыню, может быть просто раздражение или еще проявляет какую-либо страсть, исходящую из его сердца. Способны ли мы переносить эти проявления его немощи. «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных». И только тогда мы с вами сможем привести этого немощного к спасению. Только тогда мы с вами способны воспитать у этого человека видение заповедей, видение Евангельской истины, которая и способствует спасению этого человека.
Только тогда, когда отказавшись от себя, мы сможем терпеливо перенести проявление страстей нашего ближнего, только тогда мы сможем этого ближнего привести к Богу и поставить на путь спасения.
Очевидно, что необходимо переносить проявление не каждой страсти нашего ближнего, а как сказал Апостол Павел: «Каждый из вас ближнему должен угождать, во благое, к созиданию».
Оказывается терпение, проявляемое для перенесения немощи нашего ближнего должно быть для благого, для того чтобы созидать в нём внутреннего человека, которого мы получаем при Крещении, когда ветхий наш человек умирает и рождается новый человек, человек Нового Завета.
Что же дает нам перенесение немощей нашего ближнего?
«Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою» (Рим. 15, 5). Терпением и утешением, как говорит Апостол Павел, мы переносим немощи нашего ближнего. Именно терпение и утешение для достижения единомыслия, так опять же написано в сегодняшнем отрывке. Итак, если мы с вами переносим немощи нашего ближнего с терпением, то мы с вами утешаемся в Писаниях, мы с вами обретаем единомышленников в нашей вере.
А единомыслие и позволяет обрести всю полноту Церкви. Именно единомыслие между нашими ближними, между нашими братьями, позволяет всем нам обрести полноту веры, которая и приведет нас к спасению.
Дай нам Бог внимательной жизни, дай нам Бог терпения в перенесении немощей бессильных, которые еще не пришли к полноте веры, дай нам Бог терпения, чтобы мы с вами обрели утешение и единомыслие. Именно это и есть та миссия Церкви, именно это и есть та миссия каждого из нас, которая позволит нам достичь Царства Небесного.
Аминь.
(297)
